大溪關(guān)：峽江文明的千年渡驛
2025-06-20 10:00:54
來源：西部決策網(wǎng)
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在長江三峽瞿塘峽東口，巫山縣大溪鎮(zhèn)的青山綠水間，一座承載著史前文明與明清關(guān)防記憶的古鎮(zhèn)靜靜矗立——這里是官方文獻中的“大溪巡檢司”，是民間俗稱的“大溪關(guān)”，更是長江三峽地區(qū)“以關(guān)興商、以商養(yǎng)文”的活態(tài)標本。它因5300年前的大溪文化而成為文明原點，因明清時期的巡檢司建制而化作峽江稅驛，在歲月長河中，始終是連接巴蜀與荊楚的文明渡橋。
一、地理形勝：兩江夾灘的天然樞紐
大溪關(guān)位于重慶市巫山縣大溪鎮(zhèn)，雄踞瞿塘峽東口與大寧河交匯處，東距巫山縣城45公里，西臨奉節(jié)白帝城30公里。此處江面受峽谷束窄，最窄處僅150米，大寧河自北而來，在南岸沖刷出開闊的河漫灘，形成“一水分三峽，雙江匯關(guān)驛”的獨特地貌。現(xiàn)存明清碼頭遺址上，37級石階與12個拴船孔清晰可見，印證了《巫山縣志》“川楚咽喉，水陸輻輳”的記載——商船至此必停靠換纖，騾馬隊亦需在此驗關(guān)中轉(zhuǎn)，使大溪關(guān)成為“上通巴蜀鹽茶，下運荊楚布帛”的天然樞紐。
作為大溪文化的核心發(fā)祥地（距今5300-4400年），這里的文明曙光早于關(guān)隘建制數(shù)千年。1959年以來的考古發(fā)掘，出土了3000余件彩陶、玉器與骨器，其中“人面魚紋彩陶盆”以魚鳥紋象征漁獵文明，“空心石球”或為最早的算具；2021年新發(fā)現(xiàn)的戰(zhàn)國石室墓中，巴式柳葉劍與楚式青銅戈同出，揭示了楚巴文化在峽江的早期交融。遺址中普遍存在的水稻碳化顆粒與魚骨坑，更證明此處是長江上游最早將稻作農(nóng)業(yè)與漁獵經(jīng)濟結(jié)合的聚落之一。
二、歷史沿革：從史前聚落到晚清稅驛的嬗變
1. 史前文明：峽江最早的“城市雛形”（約5300年前）
大溪文化遺址的房址布局（半地穴式與地面建筑并存）、墓葬區(qū)（流行屈肢葬與拔牙習(xí)俗），展現(xiàn)了母系氏族向父系社會過渡的復(fù)雜圖景。先民在大寧河與長江交匯處開墾梯田、捕撈鱘魚，用河泥燒制彩陶，以玉璜、石鐲為身份象征，創(chuàng)造了“峽江第一縷文明曙光”。這些史前遺存，為后世關(guān)隘依托農(nóng)業(yè)聚落而建提供了天然基礎(chǔ)。
2. 明清建制：巡檢司治下的“稅商共同體”（1372年—1912年）
明洪武五年，朝廷在大溪河口高臺設(shè)“大溪巡檢司”，置巡檢一員、弓兵二十名，《巫山縣志》載其“掌盤查鹽引茶引，緝捕江洋大盜”。現(xiàn)存200平方米的“聚興昌商行”遺址，可見“前關(guān)后店”布局——關(guān)署石礎(chǔ)邊長50厘米，刻有“乾隆二十年”字樣，商肆地基中出土的“川鹽楚銷”木牌（長30厘米），記錄了每引鹽（200斤）征稅3錢的細則。清代關(guān)署更創(chuàng)造性實施“一司三卡”：江口卡驗貨、陸路卡收山貨稅、河心卡設(shè)鐵索防偷運，形成“三卡鼎立，稅防一體”的管控網(wǎng)絡(luò)。
3. 以商養(yǎng)關(guān)：險灘上的經(jīng)濟微循環(huán)
大溪關(guān)年征稅銀約三千兩（據(jù)《巫山縣志》），除上繳外，部分用于改善航運條件：清乾隆年間，關(guān)員雇石匠炸除暗礁7處，開鑿1.2公里“大溪新纖道”，纖道巖壁上的“夜航燈樁”石刻（深5厘米，刻“左灣右灘”），至今仍清晰可辨。這種“征稅—治灘—興商”的循環(huán)，使大溪關(guān)在清末成為“川東小漢口”，年貨物吞吐量達5000噸，遠超同期普通關(guān)隘。
三、關(guān)防特質(zhì)：楚風(fēng)巴韻的交融現(xiàn)場
大溪關(guān)的獨特魅力，在于它是一座“會呼吸的關(guān)隘”，每一塊磚石都鐫刻著文化融合的密碼：
1.建筑：吊腳樓與天井院的共生
關(guān)署依大寧河岸而建，采用川東吊腳樓形制，懸空的回廊可俯瞰江面驗貨；商肆則多為湖北移民帶來的天井院，青磚墻上“楚郢同源”的銘文，與巴人傳統(tǒng)的火塘灶、吊腳樓支柱并存，形成“抬梁穿斗共一檐，楚瓦巴磚筑一關(guān)”的奇觀。
2.民俗：白虎與鳳鳥的千年和鳴
每年端午的“大溪龍舟會”，船頭雕刻分“白虎”“鳳鳥”兩派——前者源自巴人廩君崇拜，后者傳承楚人屈原祭祀，兩種圖騰在龍舟競速中相映成趣。2019年入選重慶市非遺的“大溪號子”，曲調(diào)既有巴歌的高亢（五聲音階），又含楚調(diào)的婉轉(zhuǎn)（拖腔顫音），成為峽江文化“你中有我”的聲音化石。
3.貿(mào)易：鹽引與山貨的文明對話
關(guān)署檔案顯示，清代大溪關(guān)年運川鹽10萬引（約2000噸），換取楚地布匹3萬匹、淮鹽500噸，同時中轉(zhuǎn)巫山黨參、房縣木耳等山貨。這種“以鹽為媒，以關(guān)為介”的貿(mào)易，使巴人的“鹽神傳說”與楚人的“鹽商故事”在關(guān)署衙門內(nèi)外流傳，形成獨特的“關(guān)隘商幫文化”。
四、文化遺產(chǎn)：層層疊壓的文明地層
1.大溪文化：史前藝術(shù)的露天博物館
重慶中國三峽博物館館藏的“紅陶戳印紋器座”（高25厘米），器身戳印的水波紋與太陽紋，暗合峽江先民對自然的崇拜；“玉璜”（直徑10厘米）的對稱鉆孔工藝，證明5000年前已有精準的玉器加工技術(shù)。2023年《中國考古學(xué)年鑒》最新報告指出，大溪遺址水稻碳十四測年距今5200年，是長江上游最早的人工栽培稻遺存之一。
2.明清關(guān)防：峽江稅史的實物教科書
遺址公園內(nèi)，“大溪巡檢司·乾隆二十年”的基石（長1.2米）靜靜矗立，旁邊展柜中的清代稅單（復(fù)制品）詳細記錄了“藥材稅每擔(dān)2分，木材稅每丈5分”的細則；江崖上的航標石刻雖經(jīng)風(fēng)雨，“左灣右灘”的警示符號仍清晰可辨，配合復(fù)建的鐵索模型，重現(xiàn)“鐵鎖橫江驗關(guān)船”的歷史場景。
3.移民文化：一街跨兩省的活態(tài)標本
大溪老街的“湖北會館”殘墻，青磚上“楚郢同源”四字雖已斑駁，卻見證了清代“湖廣填四川”的移民潮；四川移民帶來的“火龍舞”與本地“祭江神”習(xí)俗結(jié)合，形成春節(jié)“龍游兩江”的獨特儀式——火龍過處，既有川劇的鑼鼓，又有楚戲的唱腔，成為峽江多元文化共生的縮影。
五、現(xiàn)代重生：從淹沒遺址到文明客廳
三峽工程蓄水后，大溪關(guān)80%的明清遺址淹沒于175米水位下，但文明記憶在新高地上重新生長：
1.遺址公園：三層時空的立體敘事
復(fù)建的“大溪關(guān)遺址博物館”依坡而建，底層通過考古沙盤復(fù)原大溪文化村落（茅屋、陶窯、墓葬區(qū)），中層以實物與場景再現(xiàn)明清關(guān)署運作（驗關(guān)臺、稅倉、兵器架），頂層多媒體廳用VR技術(shù)重現(xiàn)“千船競發(fā)過大溪”的商貿(mào)盛景。鎮(zhèn)館之寶——大溪文化彩陶盆復(fù)制品與清代關(guān)防鐵炮并列，無聲訴說著從史前聚落至明清稅驛的千年嬗變。
2.文旅體驗：關(guān)隘生活的沉浸式穿越
在“大寧河小三峽”景區(qū)，游客可穿明清關(guān)員服飾，參與“驗關(guān)收稅”互動：用竹制“稅單”查驗“貨物”（模型），在仿古關(guān)樓上敲響“通關(guān)鑼”；沿1:1復(fù)建的古纖道徒步，聽非遺傳承人演唱《大溪號子》，感受“三尺纖繩連古今”的文化共振。2023年巫山縣文旅委數(shù)據(jù)顯示，該項目年接待游客超50萬人次，成為三峽深度游的熱門打卡點。
3.生態(tài)文創(chuàng)：古老基因的當(dāng)代轉(zhuǎn)化
大溪河兩岸的500畝柑橘園，選種與大溪文化遺址出土柑橘種子基因相近的“巫峽橙”，秋季開園采摘時，游客可體驗“背簍關(guān)前驗山貨”的趣味場景；非遺工坊將大溪彩陶的魚紋、波紋轉(zhuǎn)化為絲巾、書簽等文創(chuàng)產(chǎn)品，讓5000年前的藝術(shù)符號走進現(xiàn)代生活。
結(jié)語：在渡口中看見文明的韌性
大溪關(guān)的千年，是一部“關(guān)隨商興，文因關(guān)盛”的傳奇：它從史前人類適應(yīng)自然的聚落，演變?yōu)槊髑骞芸厣搪玫亩愺A，再成為今日展示峽江文明的窗口。這里沒有雄關(guān)漫道的磅礴，卻有潤物無聲的交融——大溪文化的彩陶紋與明清關(guān)署的稅單，巴人的白虎與楚人的鳳鳥，史前的稻種與今日的橙園，共同構(gòu)成了這座“非典型關(guān)隘”的獨特魅力。
站在大溪關(guān)遺址公園的觀景臺上，大寧河與長江在此交匯，一面是高峽平湖的現(xiàn)代圖景，一面是遺址復(fù)建的歷史剪影。大溪關(guān)的故事告訴我們：真正的文明關(guān)隘，從不限于城墻與鐵鎖，更在于它能否成為不同文化、不同時代之間的渡口。當(dāng)峽江的濤聲依舊，大溪關(guān)早已化作一座精神的渡橋，讓后人在跨越時空的眺望中，看見人類如何在險灘與平闊之間，編織出連接過去、現(xiàn)在與未來的文明紐帶。（文/黨雙忍）
2025年6月16于磨香齋。
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