華胥國：中華民族伊甸園
2025-08-23 10:44:37
來源：西部決策網
分享到
東方既白時，秦嶺正從晨曦里漫漶開來，像伏羲蘸著朝露畫下的一橫爻，輕輕劃開南北天地——南麓的云是未干的墨，洇著陰爻的柔；北坡的光似淬了火的金，透著陽爻的剛。天地在此相抱，完成一場無聲的太極，連風都帶著和諧的韻。而灞水，就從這陰陽相纏的褶皺里滲出來，清波拍擊卵石，碎成一河《河圖》的星子，濺起的哪止是水聲？是華胥氏踏過雷澤時，裙裾掃過草葉的輕響；是伏羲俯察大地時，指尖在沙上劃出的第一道靈光，帶著土的暖。
溯流而上，兩岸黃土崖像被時光剖開的書簡，頁頁都藏著故事。上陳遺址的石器棱上，還沾著212萬年前先民掌心的溫度；公王嶺頭骨化石的空洞眼窩，曾映過星子如何在天幕上挪步，映過先民舉臂測影時，指尖與星光相觸的剎那。考古者的手鏟落下去，鏟尖碰到的不是黃土，是《列子》里“自然而已”的注腳——那些無字的土層，才是華胥國最沉的年輪，比青銅銘文更靜默，卻把“自然”二字，刻進了每一粒土的呼吸里。
華胥氏的名字，是風銜來的種子，落在這片土里便生了根。傳說她在雷澤踩過巨人的足跡，那足跡里便長出了伏羲與女媧，把華胥國的魂，一縷縷擰進了民族的骨血。伏羲望秦嶺如臥虎，取了“艮”的穩；看灞水似游龍，得了“坎”的柔；仰觀日月跳丸，悟透“離”的明；俯察草木抽芽，感通“巽”的變。他把這天地的呼吸，凝進乾、坤、震、巽、坎、離、艮、兌八卦里，讓風有了形，云有了骨。女媧則掬秦嶺的黃土作肌，舀灞水的清波為血，一摶一捏間，造出的人便帶著陰陽的密碼：男子如陽爻，立起來是山；女子似陰爻，彎下去是水，一呼一吸，都是動靜相濟的律，恰合《易經》“一陰一陽之謂道”的初聲。這哪里是神話？是先民與天地對話的智慧，比伊甸園中被動等待的恩典，多了幾分向天地伸手的勇。
站在藍田華胥陵旁，才懂傳說從不是虛言。秦嶺北坡的野果還掛著晨露，咬一口，仍是先民嘗過的甜；灞水兩岸的黃土攥在手里，能擠出油來，還是當年女媧摶過的軟。先民在這里看日影爬過圭表，便知何時下種；觀水紋聚散，便曉汛期深淺。華胥國“自然而已”的日子，慢慢熬成了《易經》里“觀乎天文以察時變，觀乎人文以化成天下”的濃湯。黃帝夢游華胥，見那里的人不知生之喜、死之懼，忽然悟了道；周文王在羑里推演八卦，把六十四卦排成通天的梯——他們都是從華胥國流來的河水里，躍出水面的浪，閃著光。
水是華胥國的脈，跳得最沉的，是渭水。“渭”字拆開，是水抱著胃——這是先民藏在字里的天機：它不只是一灣地理的水，更是文明的食道，一頭接著秦嶺淌下的泉，一頭連著養人的胃囊。八百里秦川被它洗成個天然的“胃”，渭水便是里面的“食糜”，咽下黃土高原的泥，消化成田壟上的麥，吐出倉廩里的粟。“天府之國”最初說的，就是這被渭水喂飽的土。秦人世世代代守著它，修鄭國渠引渭水灌田，“關中為沃野，無兇年”，這水便喂出了虎狼之師，吞了六國；漢唐的漕船沿著渭水走，天下的糧順著這“食道”涌進長安，城墻上的磚都帶著麥香，所謂“胃足而天下安”，原是這般實在。半坡人的陶甕上，魚紋還在水里游，藏著“澤中有雷”的卦；豐鎬的城垣浸在渭水里，周禮便順著波紋漫開，源頭仍是華胥國“無帥長而自齊”的素。水有時也發脾氣，秦嶺的雨灌進渭水，浪就成了猛獸。大禹不與它斗，順著水勢開河，讓它奔進海——這是華胥國“順勢而為”的智，應著《易經》“窮則變，變則通”的響，比伊甸園中那場洪水的懲罰，多了幾分與天地相商的慧。
站在今日的灞橋上望，時間正一層層疊上來。華胥氏踩過的泥上，印著女媧摶土的指痕；伏羲畫卦的沙上，覆著文王演易的竹簡；而這一切，都融進了南水北調的水里，朝著遠方流。華胥國的魂從沒睡，在秦嶺的云里翻涌，在灞水的浪里跳，在渭水的湯湯里沉——渭水淌的哪是水？是乳，是糧，是華夏人血脈里“生生不息”的氣，暖烘烘的。
華胥國從不在天上，在腳下攥得出油的黃土里，在《易經》六十四卦的流轉里，在“生生之謂易”的脈里。每捧土都帶著先民的汗，每滴水都映著文明的光，它們在說：華胥沒走，是我們血管里的山河，是心上永不褪色的原鄉。(文/黨雙忍）
2025年8月22日于磨香齋。
返回頂部