大氣蒲城
2025-09-22 22:29:44
來源：西部決策網(wǎng)
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——盛唐雄風(fēng)浸潤的千年氣韻
飛行關(guān)中，掠過渭北平原的蒼茫，當(dāng)一片巍峨山巒與龐大石刻闖入視野時(shí)，蒲城到了。這方土地，收藏著大唐最鼎盛的時(shí)代，也孕育著一種獨(dú)特的文化氣質(zhì)——人稱“大氣蒲城”。
這大氣，非憑空而來，正是源自城郊那兩座沉睡千年的帝陵：橋陵與泰陵——前者凝固著開元盛世的巔峰氣象，后者承載著王朝由盛轉(zhuǎn)衰的厚重記憶，共同鑄就跨越千年的蒲城氣韻。
山為陵，石為魂：盛唐氣象的永恒凝固
橋陵，唐睿宗李旦的歸處，建于開元四年（716年），恰是大唐國力如日中天之時(shí)：萬邦來朝，長安西市駝鈴不絕、東都洛陽漕船如梭、物阜民豐的盛景，都被刻進(jìn)了這座帝陵的每一塊石頭里。
踏上神道，兩側(cè)石刻如一支沉默的儀仗隊(duì)，肅立千年。高達(dá)8.64米的華表直插云霄，柱身纏繞的云龍紋遒勁奔放，不僅丈量著物理的高度，更丈量著一個(gè)王朝的精神海拔，雄健的石獅昂首怒目，鬃毛如波浪翻卷，爪下踏球（象征寰宇一統(tǒng)），雖沉默千年，卻仍有威震八方的咆哮氣勢；身披明光鎧的石人（翁仲）雙手握劍，神情剛毅，仿佛仍是當(dāng)年拱衛(wèi)宮城的禁軍衛(wèi)士；那尊著名的鴕鳥石刻，以西域傳來的“凸面線刻”技法，將異域珍禽的靈動(dòng)刻畫得栩栩如生，訴說著盛唐“兼容并蓄”的開放胸襟。這些石刻無一不體型碩大（多數(shù)高過兩米）、造型飽滿、線條奔放，連石基座的纏枝花紋都透著飽滿的生命力——它們不是冰冷的石材，而是開元盛世“自信昂揚(yáng)”精氣神的凝結(jié)，是一個(gè)民族處于上升期時(shí)那種“九天閶闔開宮殿，萬國衣冠拜冕旒”的集體精神寫照。
相比之下，泰陵——唐玄宗李隆基的安息之地，建于天寶十三載（754年），距“安史之亂”僅一年之遙。它仍保持著帝陵的宏大規(guī)制：神道長達(dá)三公里，石刻數(shù)量與橋陵相當(dāng)，但細(xì)節(jié)里已藏著時(shí)代的轉(zhuǎn)折。石獅的鬃毛線條收斂了許多，不再是波浪翻卷，而是結(jié)成整齊的“疙瘩鬃”，少了幾分奔放，多了幾分沉郁；石人的鎧甲紋路更顯繁復(fù)，面部神情從橋陵的“昂揚(yáng)”變?yōu)椤澳亍保圃陔[憂即將到來的動(dòng)蕩；連神道旁的石馬，也從橋陵的“昂首嘶鳴”變?yōu)椤暗皖^佇立”。玄宗一生，親手將大唐推至“稻米流脂粟米白”的頂峰，也親歷了“漁陽鼙鼓動(dòng)地來”的崩塌——泰陵的石刻，便成了這種“輝煌與悲愴交織”的見證。它沒有橋陵的外放豪邁，卻多了一層“閱盡興衰仍守氣度”的厚重，為蒲城的“大氣”添上了最深刻的一筆。
歷史的浸潤：一方水土一方人的千年沉淀
蒲城人的“大氣”，不是口號(hào)里的形容詞，而是千年歷史浸潤出的生活底色——帝陵不是孤立的“文物”，而是刻進(jìn)蒲城人日常的“活歷史”。
試想千百年來，蒲城人就與這兩座帝陵共生：農(nóng)人在帝陵腳下耕耘，鋤頭偶爾會(huì)碰到盛唐的陶片；孩童放學(xué)歸來，在石刻間追逐嬉戲，指尖劃過石人鎧甲的紋路，聽老人講“開元盛世”的故事，說“玄宗皇帝如何讓長安變成天下最熱鬧的地方”；每逢清明，鄉(xiāng)親們會(huì)到帝陵旁的田埂上祭掃，順便給石刻拂去塵土——對(duì)蒲城人而言，這些石頭不是書本里的“唐代文物”，而是“看著祖輩長大”的老鄰居，是觸手可及的歷史坐標(biāo)。
這種浸潤，悄悄塑造著蒲城人的格局。他們的參照系，從一開始就不是“一村一鎮(zhèn)”，而是“天下”與“盛世”：談莊稼收成，會(huì)說“開元年間，這渭北平原可是‘倉廩實(shí)’的糧倉”；論待人接物，會(huì)提“盛唐時(shí)長安人招待西域客商”。帝陵的恢宏，讓他們習(xí)慣了“大處著眼”——做事要如建陵般有格局，待人如盛唐般有包容；石刻的精雕細(xì)琢，又讓他們懂得“細(xì)處著手”——哪怕種莊稼，也要像刻石紋般用心。這種“大與細(xì)”的平衡，正是盛唐精神在蒲城人身上的延續(xù)。
更難得的是，泰陵的“興衰記憶”，讓蒲城人的“大氣”多了一層韌性。他們從帝陵的變遷里懂得：盛世時(shí)要如橋陵石刻般“昂揚(yáng)不驕”，失意時(shí)要如泰陵石刻般“沉郁不頹”。就像蒲城老輩人常說的：“咱蒲城人，得有陵上石頭的性子——經(jīng)得起風(fēng)光，扛得住起落。”這種剛?cè)岵?jì)的特質(zhì)，讓“大氣”不再是浮于表面的豪爽，而有了深沉的精神厚度。
古今交響：大氣蒲城的當(dāng)代回響
今日蒲城，盛唐雄風(fēng)早已不是博物館里的陳列，而是融入生活細(xì)節(jié)的文化基因，在飲食、藝術(shù)、行事里處處可見回響。
飲食里的大氣，是不拘小節(jié)的豪爽：蒲城人待客，必上“水盆羊肉”，大碗盛肉、高湯寬湯，配上剛出爐的月牙餅，掰開泡進(jìn)湯里，一口下去滿是實(shí)在；逢年過節(jié)做“椽頭蒸饃”，饃要蒸得比拳頭大，掰開層次分明，講究“實(shí)在待客，不搞虛的”，像極了盛唐宴飲時(shí)“金樽清酒斗十千”的敞亮。
藝術(shù)里的大氣，是蒲城秦腔的高亢，不用細(xì)嗓柔腔，偏要“吼”出來，唱到動(dòng)情處，一句嘶吼能穿透街巷，像極了李白“仰天大笑出門去”的奔放；戲文里常演《長生殿》《開元盛世》，演到玄宗開元時(shí)的勵(lì)精圖治，臺(tái)下觀眾會(huì)跟著叫好，演到安史之亂的動(dòng)蕩，又會(huì)沉默嘆息——戲里戲外，都是蒲城對(duì)盛唐精神的回望與傳承。
行事里的大氣，是敢想敢干的魄力：如今的蒲城，既是全國優(yōu)質(zhì)酥梨基地，又建起了通用機(jī)場，發(fā)展航空產(chǎn)業(yè)——種酥梨，要種出“全國知名”的規(guī)模；搞產(chǎn)業(yè)，要搞工業(yè)新材料，瞄著“航空航天”的高度，這份“放眼全局、敢闖敢試”的膽識(shí)，恰是盛唐“開拓進(jìn)取”精神的當(dāng)代延續(xù)。
這種大氣，早已成了蒲城的“身份密碼”：走在蒲城街頭，聽當(dāng)?shù)厝苏f話的爽朗聲調(diào)，看他們待人接物的熱情實(shí)在，總能想起橋陵石刻的昂揚(yáng)、泰陵石刻的厚重——盛唐的基因，從未離開過這片土地。
站在橋陵之巔，俯瞰蒲城大地：渭北平原的麥田如綠毯鋪展，遠(yuǎn)處的泰陵隱在山巒間，近處的石刻在陽光下泛著溫潤的光澤。風(fēng)從神道吹過，似帶著千年的回響——你會(huì)突然明白：大氣蒲城，不是單靠帝陵的“大”，而是盛唐的“雄”與“厚”，刻進(jìn)了土地，融進(jìn)了人心，最終長成了一種文化氣質(zhì)。陵者，山也；山者，氣也。
大氣蒲城，是開元盛世的“精神海拔”，是王朝興衰的“歷史厚度”，是當(dāng)代人腳下的“生活底氣”。這氣韻，穿越千年，生生不息，也讓每一個(gè)來到這里的人，都能觸摸到曾經(jīng)的輝煌，感受到文化綿延的力量。
注：我是蒲城人，受大氣浸染。但一直不知這方土地上的人何以“大氣”？近年來研究文化基因，似乎找到了答案。于是，寫下本文，也寫給蒲城人，寫給大氣的蒲城。2025年9月21日于磨香齋。
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